Произведение Сембена Усмана многослойно: на внешнем уровне здесь разыгрывается история мужского соперничества, но на следующем, более глубоком, — это эпическое повествование о том, как маленький народ в неравной борьбе пытается отстоять свое право на национальную самобытность, защитить себя от чуждого влияния, отвергая, по сути дела, каждую из навязываемых ему религий. (Воин, похитивший принцессу, действовал не один: у него были помощники, соплеменники, которые раньше других поняли опасность, угрожающую их народу.)
Финал повествования содержит обобщающий смысл: зрителю наглядно раскрывается трагизм судьбы племени, одного из многих в Африке, которое не смогло противостоять враждебным силам, несущим народу духовное и физическое порабощение... Смелый юноша, укравший принцессу, предательски убит приспешниками Муллы. Предательски, а не в открытом поединке: поработители всегда вероломны. Убит и король, а его убийца Мулла, провозгласивший себя имамом, — правителем государства, силой обращает жителей поселения в мусульманскую веру и собирается взять Диор себе в наложницы. И хотя принцессе, при поддержке женщин родного племени, удается обезоружить охрану имама и убить подлого, вероломного человека, посягнувшего на ее честь и на священное право ее народа жить по обычаям предков, результаты черных деяний Муллы необратимы. Рабство успело пустить свои корни в душах людей, у которых отняты даже их имена, данные при рождении, свобода народа растоптана...
С какой же целью Сембен Усман, гражданин суверенного африканского государства, снял сегодня, триста лет спустя после описываемых в картине событий, свою драму-притчу, опираясь в работе и на известные факты истории, и на традиционные приемы африканского народного искусства, и на культурные коды, символы и аллегории, которые, надо думать, легко читаются его соотечественниками? Ведь не для того же, наверное, чтобы предложить зрителю, как полагали некоторые наивные интервьюеры, красочную этнографическую мелодраму с легендарно-приключенческой фабулой. Разумеется, нет. «Седдо» — это талантливая, выполненная в поэтическом стиле свободная «реконструкция» одного из эпизодов, точнее — периодов, пока еще не написанной истории Африки, столетия находившейся под игом колонизаторов, убивавших прежде всего душу народа, чтобы превратить его в раба. Это страстное антиклерикальное произведение, разоблачающее миф о пресловутой миссии служителей церкви в Африке, которые на самом деле прокладывали путь завоевателям, лицемерно провозглашая себя спасителями и просветителями «несчастных язычников». Это, наконец, еще и тонкое исследование истории культуры Сенегала, предпринятое влюбленным в свою родную страну художником.
Обзор африканских фильмов из программы «Ташкента-78», с которым познакомился читатель, не претендует на полноту, о чем уже было сказано выше. Тем не менее, необходимо назвать, хотя бы в перечислительном перечне, ряд других лент, созданных в последние годы молодыми кинематографиями континента и показанных на фестивальных экранах узбекской столицы, вновь ставшей в этом году на целых две недели столицей киноискусства Азии, Африки и Латинской Америки. О жизни марокканских крестьян рассказал фильм «Дни» (Марбкко), интересно задуманная игровая лента, сделанная с сочувствием к нелегкому труду сельских тружеников. Чтобы обеспечить тень по всей площади сада, компания Маркиза 78 создаст изделия из комбинации горизонтальных и вертикальных маркиз. маркизы террасные изготавливаются из 100% акрилового волокна и обрабатываются влагоустойчивым покрытием.